铁道兵书画

李天池 || 《汉画题跋》（1）作品欣赏

2025-07-10 作者：铁后525 李天池浏览：

李天池简介

李天池（1944年9月—），号鹤轩，江苏徐州铜山人，原铁道兵部队成员，中国当代著名书画家、篆刻家及汉画研究专家。1964年入伍铁道兵总字五二五部队，后转业至徐州煤矿工作。1984年就读于中央美术学院中国画系，1987年毕业于中国美术学院（原浙江美院），艺术生涯横跨书法、篆刻、工笔花鸟画及汉画研究等多个领域。

艺术成就与身份
李天池现为中国书法家协会会员；
中国汉画学会会员；
中国收藏家协会会员；并任彭城书画院院长；
彭城印社常务社长兼秘书长；
徐州圣旨博物馆副馆长（研究员）等职。
其篆刻作品以肖形印见长，1986年获《书法报》黄鹤奖佳作奖，1988年获“乘风杯”篆刻大赛优秀奖；工笔花鸟画《听雨》被李可染旧居陈列馆收藏，并被收录于《中国当代花鸟画大观》。2005年获中国国画家协会与中国文联联合授予的“中国书画百杰”称号。

汉画研究与文化传承
作为汉画艺术的重要传承者，李天池专注于汉画像石拓片的收藏与研究，1995年以来在杭州、南京、上海等地举办七次汉画专题展，推动汉文化的传播。其著作《茅村汉画像集》《语石精舍珍藏汉画集》系统梳理了徐州汉画像石的艺术特色，作品如《烤肉串图》《有凤来仪》等融合历史考据与艺术创新，生动展现汉代生活场景与文化内涵。

出版与影响
李天池著有《天池刻十二生肖印集》《中国圣旨大观》《李天池书画集》等十余部专著，作品多次入选全国书法篆刻展及波兰、日本、韩国等国际展览，并被编入《世界名人录》《中国书法家协会会员辞典》。中央电视台、徐州电视台曾多次对其艺术成就进行专题报道，其创作以“不入俗流、格调高雅”著称，被誉为“雕刻历史的艺术家”。

李天池汉画题跋

李天池篆刻

《驭虎戏龙图》118x27cm
释文：
寒亦不忧雪，饥亦不食人。人肉岂不甘，所恶伤明神。太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。蒙马一何威，浮江一以仁。彩章耀朝口。爪牙雄武臣。高云逐气浮，厚地随声震。君能贾余勇，日夕长相亲。
龙虎的传说早在夏朝已经出现。苍龙白虎又是仙界的神灵。龙被作为图腾加以崇拜，而白虎是百兽之王被汉宣帝视为珍宝，让它拉车当作坐骑载着他巡游四方。每当他乘白虎出行，常见仙人们乘着三虎车风驰电掣在云海星河中。虎就此著名天下。苍龙白虎同朱雀玄武后来成了四方之神。做了月亮的“臣僚”，每一人管辖一方，劳作生息。

款识：唐人储光羲猛虎词一首借题汉画驭虎戏龙图，天池。内申年冬月，天池又识。

钤印：天池（白文）李天池（朱文）

名家为李天池汉画展题词

《迎宾宴饮图》103x214cm
释文：
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不佻，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。诗经。鹿鸣篇。
此原石已残破，但仍能看出是一座很大的庄园，画面分成三组，其时间有早有晚，下边的一行，在高大的子母阙前，主人揖客敬礼，来者身份较高，随员有轺车和大车，门吏列于左右，厅堂帷幕高悬，屋顶有风凰瑞兽，厅内男女主宾分别交谈，儿案上陈设洒浆，室外的侍者正备食品，气氛热烈，主宾背后有侍者持扇取凉，这是在封建社会时代，上层人物之间的礼尚往来，待人接物的真实写照。

款识：癸卯深秋之吉日，天池书。天池又记。
钤印：天池（白文）李天池（朱文）

《捣药济世图》7x40cm
释文：
关于西王母的记述，《海内北经》曰：“梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。”在昆仑墟北，汉武帝外传说，汉武帝从西下母受长生不老之术，其掌握着不死之药。在汉代人的心目中，西下母是一个保护神，她令玉兔捣药济世。人们尊崇西王母，就这样成了神说中的杰出女神。此汉画像砖出土于四川中部，西下母端坐在龙虎座上，左有玉兔捣药，熊黑嬉戏，仙人採药。右有三足鸟、九尾狐。在我国神话中，三足鸟与九尾狐都是仙禽瑞兽。汉砖纵七厘米，横四十厘米，存于语石精舍。

款识：庚子年梅开季，鹤轩天池手拓并题。
钤印：李天池（白文）鹤軒（朱文）

《有朋自远方来》180x97cm
释文：
有朋自远方来，不亦乐乎。天池书。友人将去，以酒相待。心中之语，此日一别，何时再会？马已饲饱，送友行路。

款识：甲辰初夏吉日
鹤轩天池题
钤印：天池之印（朱文）

《伏羲捧日图》
释文：
我们古代有羲和主日之说：羲和（伏羲）神话中是上古时代负责观测天象的人，也有说是是个管文的官，但从最早的神话看，伏羲是天帝的妻子，也有说她是太阳的母亲，并且生了十个太阳。这个神话好像告诉我们，太阳是怎样产生的，为什么每天从东方出来，又从西方落下。汉画石中，伏羲女娲皆为蛇身，而此帧汉画伏羲为人首兽身，并不多见，特显珍贵。

款识：天池记。
钤印：天池（白文）李天池（朱文）

《有凤来仪》
释文：
彭城龙虎地，石刻汉家雄。铁斧开时代，千秋唱大风。有风来仪是吉祥的征兆。凤是一种美丽异常的神鸟。集百鸟的华彩于一身，终成鸟中之王四灵之一。凤在古代被看作灵禽或称玄鸟。它的神话流传较早。诗经有：天命玄鸟，降而生商。可知玄鸟是原始殷人的图腾。关于玄鸟古代有作燕、有作鹤、多数记述作风。有一个神话说玄鸟名忆。当高辛氏的女儿简狄在郊野举行祭天礼时，它从天上飞下来生了一个蛋，简狄把蛋吃了，便生下一个男孩名叫契，是商朝的祖宗。还有一种传说，凤是天帝的使者，能上天下地，古人幻想天游就靠乘凤上天了。
款识：王冰石先生诗一首，借题汉画瓦当朱雀凤凰图，鹤轩天池。天池又题钤印：天池（白文）李天池（朱文）

《力士图》232x63cm
释文：
此帧为江苏省徐州市铜山区洪楼祠堂的隔梁画像，高:63cm，宽:222cm，全石画面共刻画七人，一人拔树，一人背牛，一人伏虎，一人扛鼎，一人抱鹿，一人持剑，一人抱壶。这无疑是力上、壮士、勇士的特长，尤其是那个拔树者，使人联想起水浒传中花和尚鲁智深倒拔杨柳的故事。大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安德猛士兮守四方。刘邦大风歌。秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄出塞诗一首。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄从军行。右古诗三首借题。汉画精品力士图。

款识：天池记。己亥年夏，天池。
钤印：天池（白文）李天池（朱文）

《围猎图》55x429cm
释文：
汉画围猎图出土于徐州东北四十里处，属邳州燕子埠乡。石长约五米一块完整的条石刻，就为故彭城相行长吏事吕守缪宇。这块汉画可谓宏篇巨制，刊刻人物车马近百，场面热烈，人声鼎沸熙熙攘攘，犬奔兽惊浩浩荡荡之阵势。展现了大汉王朝的国力兴盛，呈现了汉家声威。
狩猎是汉代贵族的消遣娱乐，驾车乘马执网牵犬去郊外围猎。阵势大，百兽闻风四处逃藏。虎入深山，犬追兔奔。左侧有二人抱猎物大鸟，执网者还在追捕鹿兔。右首一组建筑深宅大院门厅三进气势恢宏。原画像石室有福德羊，记事铭文等。由于保护不善，这些已不存在。

款识：天池记之。癸卯天池记之。
钤印：天池（白文）李天池（朱文）

《群龙嬉戏图》47x265cm
释文：
龙腾虎跃，大汉遗韵。说文曰：龙鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。国人说龙，其来也远，远到无可定界。文献可考是在先秦时代。从现代科学的角度看，龙虽然是一种虚拟性的动物，但它却是被中国人焕发神圣情感创造出来的一种独立存在，完整存在，龙是一种真实存在于中国人认识领域里的精灵。龙又是一种中国人说不清道不明的诱惑。请看：龙头角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，这便是被后人公认的龙有九似之论。龙本是一种想象传说的珍兽，谁也没有亲眼见过，但它却成为中华民族的精神象征。我们每个炎黄子孙不都把自己视作龙的传人吗？可见龙在中国人的心中占有着多么奇特的地位。龙不但是祥瑞的征兆，而IL还是有灵性的神物。龙亦是中华民族的图腾。此汉画虎龙欢腾，特显祥瑞。

款识：乙未初秋得观并题记，鹤轩天池。
钤印：天池（白义）李天池（朱文）

《车马巡游图》34x184cm
释文：
汉画中车马屡见不鲜，造型各异，极少重复，非大手笔不及，今人自诩大师，千人一面，无有比肩者。

款识：癸卯深冬晨起题跋三十年前所藏汉画车马出行图，鹤轩天池。
钤印：天池（白文）李天池（朱文）

《渔猎图》50x296cm
释文：
文曰：雁飞兰天，影落水底，鱼大如船。何悖画理，人鱼之乐，浑然一体。两千年后，有幸顶礼。在相当长的历史长河阶段，渔猎曾是人类赖以生存的重要经济活动，而汉代的围猎活动已蜕变成一种纯消遣性的娱乐活动，是统治阶级上层奢逸生活。而捕鱼却是大部分劳动人民的日常形象。画面所描绘的鱼雁一字成行。生动活泼，鱼大于人船是代表了汉代艺人夸张的创作手法。

款识：甲辰初夏，取三十年所藏原拓题记，天池。
钤印：天池（白文）李天池（朱文）

编辑：津门一龙

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